miércoles, 30 de julio de 2014

¿Por qué las mujeres turcas comparten fotos riéndose en las redes sociales?

Redacción
BBC Mundo
 Miércoles, 30 de julio de 2014
Hazal Naz Besleyici
Hazal Naz Besleyici no quiere que el gobierno le diga si debe o no reírse.
Las mujeres no deben reírse en público. Esto es lo que dijo el viceprimer ministro de Turquía, Bulent Arinc, en un discurso el lunes sobre la "corrupción moral". "La castidad es tan importante", dijo Arinc. "Ellas no deben reírse en público".
Arinc, uno de los fundadores del partido islamista gobernante (Partido por la Justicia y el Desarrollo, AKP), hizo el comentario como parte de una condena a la supuesta decadencia moral de la sociedad moderna.

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"Los hombres deben observar la moral, pero las mujeres también. Deben saber lo que es decente y lo que no lo es", dijo en la región occidental de Bursa, durante las vacaciones que marcan el final del Ramadán.
Los comentarios han provocado una fuerte respuesta de rechazo por parte de las mujeres en las redes sociales del país. Miles de mujeres colgaron fotos en Twitter e Instagram para protestar.
Ha habido más de 300.000 tweets con el término "kahkaha" (la palabra turca para "risa"), y con las etiquetas "La risa de la resistencia" (#direnkahkaha) y "Mujeres que resisten" (#direnkadin).
Muchas sugirieron que el gobierno debería centrarse en problemas como las violaciones, la violencia doméstica y las bodas forzadas de niñas, en lugar de en las mujeres que se ríen en público.
"Fueron unas declaraciones indignantes y muy conservadoras", dice la comentarista política y escritora Ece Temelkuran, que tiene casi un millón de seguidores en Twitter.
Temelkuran fue una de las primeras que tuiteó una imagen de sí misma riendo y animó a otras mujeres a hacer lo mismo. "Toda mi cronología se llenó de mujeres riendo. Fue extraordinario", le comenta a la BBC.
Algo parecido sucedió en Instagram. "Soy libre, y reírme o no es mi decisión", dice Hazal Naz Besleyici, de 23 años, que colgó una foto suya con una amplia sonrisa en respuesta a los comentarios. "El gobierno no debería interferir en nuestras vidas", le dijo Besleyici a la BBC.
Ece Temelkuran
Ece Temelkuran colgó esta foto de sí misma riendo en Twitter.
"La mayoría de las mujeres que protestaron son personas educadas, que representan a la parte más moderna de la sociedad turca", explica Selin Girit, periodista del Servicio Turco de la BBC. Según Gurit, la base social de apoyo al AKP está formada en su mayoría por gente "analfabeta, pobre y de clase trabajadora".

Elecciones

Muchos hombres se han unido a las críticas contra el vice primer ministro. "Oh, Dios, haz que esto haya sido solo una broma", tuiteó Fatih Portakal, un famoso presentador de la televisión turca.
"Si las mujeres no pueden reírse en público, entonces los hombres no deberían llorar en público", añadió, en referencia a la conocida tendencia del viceprimer ministro a soltar una lágrima cuando escucha los discursos del primer ministro, Recep Tayyip Erdogan.
El mismo Erdogan provocó una reacción similar en Twitter hace dos años, cuando se refirió al aborto como un "asesinato". Muchas mujeres colgaron fotos de su abdomen en redes sociales, con las palabras "Mi cuerpo, mi decisión".
Los comentarios de Erdogan y Arinc contrastan con los argumentos que el partido gobernante utilizó para permitir que las mujeres pudieran llevar el velo en el parlamento.
Fotos
Miles de mujeres decidieron subir fotos a las redes sociales.
"Cuando lo aprobaron, dijeron que lo que visten las mujeres no es asunto de nadie, sino solo de ellas mismas", explica Girit. "La gente se pregunta ahora si lo que pretende el AKP es que las mujeres conservadoras sí puedan elegir, pero las progresistas no".
La primera ronda de las elecciones presidenciales se celebrará el 10 de agosto y, entre los cientos de miles de comentarios e imágenes sobre mujeres riendo, destacó un tuit de uno de los oponentes de Erdogan, Ekmeleddin Ihsanoglu.
Aprovechando claramente una oportunidad para apoderarse del estado de ánimo, escribió: "Más que cualquier otra cosa, nuestro país necesita mujeres que sonrían, y necesita oír la risa de todo el mundo".
En su discurso, el viceprimer ministro también pidió a los hombres que no sean mujeriegos, y acusó a los programas de televisión de animar a los adolescentes a convertirse en "adictos al sexo".
Aunque la opinión mayoritaria en las redes sociales fue condenatoria, el político también recibió algunos apoyos. Un hombre tuiteó que Arinc simplemente intentaba mantener los "valores morales" que "forman parte de la cultura turca".
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Por qué los perros se huelen el trasero

Ciencia
BBC Mundo, @bbc_ciencia
 Miércoles, 30 de julio de 2014
Hocico de perro
Todos los perros lo hacen: olfatear el trasero de otro can es lo más normal del mundo.
Pero, ¿por qué lo hacen?

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Aunque parezca una pregunta muy simple, la respuesta no lo es tanto, y es, incluso, más interesante de lo que parece.
El secreto, tal como asegura la Sociedad Química de Estados Unidos (ACR, por sus siglas en inglés) en un video educativo, está en la química.
Los perros tienen, como es sabido, un olfato muy desarrollado. Tanto, que se estima que es entre 10.000 y 100.000 veces más sensible que el olfato humano.
Y cuando dirigen sus hocicos al trasero de otro perro, lo que hacen es recolectar un montón de información sobre el otro animal, desde lo que come hasta su género o su estado emocional.
Es algo así como conversar a través de la química. De hecho, este es solo un ejemplo entre muchos de comunicación química en el reino animal.
Perros oliéndose el trasero
Una forma de compleja comunicación química.

Diálogo de secreciones

En 1975, el científico George Preti, experto en feromonas y olores humanos del Centro Monell de Química de los Sentidos, estudió las secreciones anales de perros y coyotes e identificó los componentes principales de las secreciones que producen las glándulas alojadas en dos pequeñas bolsas llamadas sacos anales.
Este lenguaje químico, observó Preti, está compuesto de trimetilamina y varios ácidos grasos volátiles, y el aroma puede cambiar de acuerdo a la genética y el sistema inmunológico del animal.
Pero además, lo interesante es saber cómo hacen los perros para percibir y procesar este "mensaje" químico.
Los canes, explican los expertos de la ACR, tienen un sistema olfativo auxiliar llamado órgano de Jacobson o vomeronasal.
Diseñado específicamente para la comunicación química, este órgano tiene sus propios nervios que se comunican directamente con el cerebro.
Por lo tanto, no hay interferencias de otros olores y el órgano de Jacobson puede dedicarse sin distracciones a leer las "tarjetas de presentación" químicas de sus amigos perros.

Otros expertos en mensajes olorosos

Los canes no son los únicos que se comunican con olores. La naturaleza ofrece numerosos ejemplos, aquí te contamos una selección de los más curiosos:
El perfumista:
Murciélago de sacos
El murciélago de sacos combina secreciones para crear aromas.
El murciélago de sacos es un experto en el arte de la comunicación química que no solo segrega sino que mezcla aromas para atraer hembras.
Estos animales viven en colonias divididas en harenes, cada uno con un macho y varias hembras. Los machos marcan su dominio territorial con secreciones de una pequeña glándula llamada gular ubicada debajo de la barbilla.
Pero para cortejar a las damas, no basta con un solo olor: hace falta una mezcla de esta secreción con otras producidas por sus genitales y orina, que los machos preparan cuidadosamente cada día dentro de unos sacos especiales que tienen en sus alas, tal como explica Jason Goldman, de BBC Future.
Aunque el resultado puede resultar hediondo para el olfato humano, el "perfume" de estos murciélagos requiere un complejo proceso que luego, gracias a un oportuno batir de alas frente a la hembra, emanará para seducirla.
El antílope negro y su poderoso afrodisíaco:
Antílope negro
Los antílopes se comunican con el olor de sus ágrimas y excrementos.
Este mamífero que habita en la India, Pakistán y Nepal, tiene un método curioso, y sin duda oloroso, para atraer la atención de las hembras.
Además del aroma segregado por sus glándulas lagrimales en época de celo, los machos comunican sus intenciones con sus excrementos.
En lugar de perseguir a las hembras, los antílopes producen un buen montón de heces y las esperan rodeados de este peculiar olor afrodisíaco, una estrategia que fue registrada por BBC Nature.
El arma aromática del lémur de cola anillada:
Lémur de cola anillada
Los lémures de cola anillada se baten en "combates" de olores.
Estos primates de la isla de Madagascar tienen una extraña forma de pelear por el territorio: los machos se restriegan la cola con unas pequeñas glándulas que tienen en las muñecas y luego la agitan para desparramar el aroma.
Es despliegue suele bastar para marcar la jerarquía, aunque a veces no se puede evitar el combate cuerpo a cuerpo.
Además, sacudir la cola "perfumada" también sirve para atraer hembras, según explica BBC Nature.
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¿Qué es el Crossfit y por qué es considerado riesgoso?

¿Qué es el Crossfit y por qué es considerado riesgoso?

Redacción
BBC Mundo
 Miércoles, 30 de julio de 2014
CrossFit
El Crossfit fue creado en 2001 para entrenar a los policías de Los Ángeles en California y al ejército de Estados Unidos.
La sesión de este lunes en el centro deportivo Bigg Crossfit de Buenos Aires, Argentina, apenas comenzaba cuando de repente el cuerpo de Manuel López Pujato se desvaneció sobre el suelo del gimnasio.
Unas horas después de varios intentos de reanimarlo en el centro deportivo y en el Hospital Fernández, donde fue trasladado, el joven de 26 años y originario de la ciudad de Santa Fe, en el este del país, falleció debido a un paro cardíaco.

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Estaba por empezar una sesión de Crossfit, un deporte que se ha popularizado mucho en Argentina. Creado para entrenar policías y militares en EE.UU, esta disciplina combina -entre otros elementos- fuerza e intensidad y se practica en amplios espacios cerrados.
"Manuel realizaba deportes desde chico, se hacía todos los controles y estaba en perfecto estado. Fue una muerte súbita", explicó a varios medios el hermano de López, Federico.
Por su parte, un vocero del lugar donde ocurrieron los hechos, afirmó que López Pujato practicaba Crossfit dos o tres veces por semana y que había presentado el certificado médico correspondiente para la práctica de este deporte.
"López asistía a Bigg Crossfit Recoleta desde hacía aproximadamente seis meses, y contaba con el apto físico (examen médico) pertinente, firmado por un médico matriculado", publicaron en su página de Facebook.
Manuel López
Manuel López Pujato murió mientras realizaba el calentamiento para iniciar una sesión de Crossfit.
Sin embargo, este hecho dejó varias interrogantes. ¿Había muerto por la rudeza física del Crossfit que es considerada una de las prácticas deportivas más exigentes? ¿Deberían permitirse a todas las personas este tipo de entrenamiento que fueron creadas para el acondicionamiento fisico de policías y militares en EE.UU.?

¿Qué es el Crossfit?

El Crossfit es una práctica deportiva que nació en California en el año 2001 y fue creada por Greg Glassman, quien diseñó una serie de ejercicios para mejorar el desempeño de los policía de la ciudad Los Ángeles y miembros del ejército de Estados Unidos posteriormente.
Los resultados del Crossfit inventado por Glassman traspasaron las fronteras y la práctica se popularizó en varios gimnasios alrededor del mundo.
Según Lucas Iribarren, coach y propietario del gimnasio Crossfit Unidos de Buenos Aires, el deporte se basa en los movimientos funcionales para los que está diseñado el cuerpo humano en los que se desarrollan: fuerza, potencia, velocidad, coordinación, precisión, resistencia muscular, resistencia cardio respiratoria, flexibilidad, equilibrio y agilidad.
"Y hay que tener cuidado con la intensidad (en la práctica del deporte). Si es mucha, alguien con una patología que no ha sido diagnosticada puede correr riesgo"
Héctor Kunik, presidente de la Asociación Metropolitana de Medicina Deportiva
"Es un proceso de acondicionamiento físico que puede practicar cualquier persona, con una intensidad adaptable según las necesidades de cada uno en un diálogo constante con su entrenador", le dijo Iribarren a BBC Mundo.
Una de las premisas del Crossfit es que sea variado, para evitar la rutina de los gimnasios tradicionales y sus aparatos (de hecho uno de los lemas del Crossfit es: "Nosotros no utilizamos máquinas, creamos máquinas"). Por eso, se entrenan con todo tipo de accesorios, desde kettlebells (también conocidas como pesas rusas), sogas para trepar hasta el techo y hasta llantas de camiones.
Y no solo son los aparatos. El lugar donde se realiza esta práctica generalmente es un galpón o una bodega donde se favorecen los espacios abiertos.
En la capital argentina, en los últimos años ha visto una explosión de estos lugares. Según el diario el diario local BAE, en Buenos Aires hay 45 boxes (lugares donde se practica) funcionado, casi el triple de los que existían hace diez meses.
"Creo que la popularidad se debe a varias cosas: es muy diverso, no hay una rutina que pueda aburrir a quien lo practica, hay un dialogo constante con el entrenador y los resultados se ven mucho más rápido que con otras prácticas", explicó Iribarren.
Crossfit
En Buenos Aires se han triplicado los lugares para practicar Crossfit en los últimos diez meses.

Cuidado con la intensidad

Sin embargo, una de las principales características del Crossfit es su intensidad, y algunos lo practican con mucho más vigor que otros.
Y es en la intensidad donde los médicos especialistas en deportes llaman la atención sobre los riesgos que puede ocasionar en la salud.
"Hay parámetros básicos para la práctica del deporte –le explicó a BBC Mundo, Héctor Kunik, presidente de la Asociación Metropolitana de Medicina del Deporte en Argentina-: frecuencia, intensidad, duración, modo y fuerza".
Y añadió: "Hay que tener cuidado con la intensidad. Si es mucha, alguien con una patología que no ha sido diagnosticada puede correr riesgo".
En el caso de López Pujato, amante del ejercicio físico y de los tatuajes, es que se desvaneció cuando apenas estaban calentando para iniciar la práctica de este lunes.
"La mayoría de muertes repentinas antes de los 35 años están relacionadas con patologías congénitas que en algunos casos ni siquiera se pueden diagnosticar", explicó Kunik.
"Yo creo que el Crossfit debe estar destinado a deportistas de alto rendimiento que puedan cumplir con las exigencias del deporte", añadió.
Y frente a los certificados médicos, que son un requisito indispensable para la práctica deportiva en los gimnasios de Argentina, muchas veces ni siquiera consultan a un médico para obtenerlo.
"Pero una cosa que debe quedar clara: un ejercicio saludable es mil veces mejor que sedentarismo. Hay que hacerlo de forma controlada, pero no hay que quedarse en casa", concluyó.

CrossFit
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entre cavernas: de Platón al cerebro pasando por Internet

Dossiers
ISSN 2014-1475
Entre cavernas: de Platón al cerebro pasando por Internet

Antonio Fernández Vicente (Facultad de Periodismo, Universidad de Castilla-La Mancha) reseña el libro de Javier Echeverría "Entre cavernas: de Platón al cerebro pasando por Internet" (Editorial Triacastela, Madrid, 2013, 186 páginas).

A la hora de abordar el problema del discernimiento entre realidad e ilusión, Javier Echeverría se sirve de un género literario que ya implica por sí mismo una declaración de intenciones. Se trata de un ensayo. Y como tal, se aproxima a su objeto de estudio de modo tentativo, alejado de dogmatismos y pretensiones de universalidad. Lo subraya Echeverría cuando señala que su meta es hacer filosofía, llegar a la boca de la caverna platónica y poner en duda la realidad del mundo: desenmascarar las falsedades y criticar las apariencias. Para ello, el texto comienza con la referencia al séptimo libro de la República, donde la visión del cósmos noetós eidético se alcanza tras renunciar a las creencias sólidamente enraizadas. Nuestras vidas no transcurren sólo en una caverna.

Es este enfoque multidisciplinar el que confiere profundidad analítica y contextual al ensayo. Los hay que se centran en la caverna mediática. Otros en la caverna del lenguaje. Muchos otros en la caverna política y económica. Para comprender qué es el Lebenswelt Echeverría recurre a la filosofía leibniziana: todos los mundos posibles pujan por existir, compiten entre sí y el mejor de los mundos -con permiso de Pangloss- es el que aporta mayor variedad de bienes y males. La pluralidad de mundos no entiende de moralidades.

Como cita Deleuze en Le pli, a propósito de Leibniz, “siempre hay una caverna en la caverna”. Pasamos de una a otra. Cuando creemos que hemos abandonado una de las cavernas, que ya no son los “titiriteros del conocimiento” los que proyectan sombras de los objetos reales sobre nuestras conciencias subyugadas, es preciso reconocer que, a fin de cuentas, quizás sea nuestro destino peregrinar, como la ciudad agustiniana, hacia una ciudad celestial inalcanzable. Simplemente, como en la docta ignorantia, nos es dado alcanzar la boca de la caverna, distanciarnos de esos espejos manejados por el genio maligno cartesiano y tomar conciencia del carácter increado de nuestros mundos, en plural. Distancia en el sentido del Verfremdung brechtiano -de los personajes, de la trama; extrañamiento en el sentido de Ostratenie de Shklovski: desvelar el carácter representativo de la ficción, que el mundo es, como diría Schopenhauer, mi representación.

Si consideramos que lo artificial, el entorno técnico, lo que ha creado el hombre es lo inauténtico y lo verdadero es la naturaleza -si existiera todavía algo no tocado por el ansia de antropomorfización-, estaríamos ignorando que también hay cuevas naturales filtradas por nuestra percepción. Echeverría llama a este cedazo sensorial “rendijas sensoriales”. Por ejemplo, únicamente el 10% de los estímulos exteriores llega a ser realmente percibido en nuestro sistema nervioso. En el caso de lo que el autor denomina -siguiendo su obra Los señores del aire- segundo entorno -la ciudad, el ambiente urbano-, incluso observamos una sensorialidad casi rayana en el puritanismo, dado el repudio de los “bajos sentidos” como el olfato, gusto y tacto; así como la primacía de la vista y el oído. Filtros que conforman cavernas, naturales, culturales, humanas, fisiológicas. Privación sensorial, nos diría Richard Sennett.

Echeverría reflexiona sobre las diferentes cavernas que procuran el engaño y, a veces, el autoengaño de las cuevas personales. Desde las cuevas literarias, cuya ilustración es la cueva de Montesinos quijotesca, a las tecnocavernas y cuevas virtuales de teatros, salas de conciertos, cines, televisión y, en última instancia, Internet, a las cavernas cerebrales de los filtros que el aparato neuronal interpone entre nuestra percepción y el mundo. El problema reside en creer que la vida online, los espectáculos televisivos, las mascaradas mediáticas en los medios periodísticos son la única caverna y sólo bastaría con desconectar para disfrutar del conocimiento puro, de la luz cegadora de las esencias. Salimos de esa caverna para entrar en otras. Y las cavernas se superponen. Nuestra vida transcurre en el ínterin de múltiples cavernas. Unas duraderas. Otras efímeras. Individuales y solipsistas unas. Sociales y colectivas otras.

Las hay más omnipresentes aún que los grandes medios de comunicación: las cavernas sociales. La referencia a los ídolos del Novum Organum de Francis Bacon nos advierte sobre estas cuevas que articulan los lugares comunes -topoi-, las ideas aceptadas sin cuestionamiento y convertidas en creencias tozudas, contumaces en el sentido de Ortega, las tradiciones reproducidas de modo automático, mecánico. Son cavernas que instauran orden donde no lo hay. Una ficción de orden. Un simulacro. ¿Cómo salir de esta caverna? Echeverría recuerda las célebres palabras de Galileo: Eppur, si muove. El lenguaje de la naturaleza es matemático y lo que se acepta como evidente en apariencia puede no serlo. Y sin embargo los hay que desean permanecer en la caverna, por comodidad, por seguidismo o, simplemente, porque carecen de ese hacer filosófico que es preguntarse constantemente, con Montaigne, que sais-je?

Quizás en este juego de verdad e ilusión, las cavernas mencionadas en el ensayo que, por su contingencia, más llamen la atención del lector sean las lingüísticas, las publicitarias -Marketish or perish-, las políticas -en la tecnopolítica todo es pura ilusión, espectáculo de los titiriteros de la democracia- y las cuevas financieras -el capital que sustituye a la idea de Bien como luz eidética. Son cavernas que todo lo convierten en mercancía, en signo -cavernas semióticas. Resulta curioso que la salida de la caverna política no sea posible más que por el exilio -con el riesgo de entrar en otra caverna política distinta-, la muerte o la cárcel.

La metáfora de la caverna sirve así de piedra angular para romper con las doctrinas que, al separar tajantemente lo real de lo ficticio, la verdad del engaño, cimentan y sedimentan la existencia de ese mundo ideal e inteligible que, en Platón, es privilegio de una elite -critica Echeverría. No hay sólo dos mundos, el verdadero y el ilusorio. Hay una pluralidad de mundos. No es el nuestro un universo, sino un multiverso, como nos recuerda Echeverría retomando las ideas pragmatistas de William James. Y a propósito de la problematización de la Unidad, de los monismos que no aceptan crítica alguna, también el autor cuestiona la idoneidad de llamar a una institución del saber “universidad”. Más bien, debería hacerse llamar “pluriversidad”, interesada como debería estar por lo que tiende a diversificarse, por la diferencia antes que por la unidad como principio de explicación racional.

Puesto que nos hallamos indefectiblemente condenados a vivir entre cavernas, quizás lo más aconsejable sería, en primer lugar, tomar conciencia de ello para, en segunda instancia, elegir entre esos mundos posibles que pujan por existir en cuál queremos habitar. Una buena opción sería en las cuevas literarias donde Dulcinea existe como ideal y don Quijote como realidad más real que Cervantes y Alonso Quijano.
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Cómo inscribirse para programar proyectos de periodismo de datos en LA NACION

Cómo inscribirse para programar proyectos de periodismo de datos en LA NACION

Quedan 17 días para anotarse en el programa Knight-Mozilla OpenNews, que seleccionará desarrolladores para trabajar como becarios en grandes medios del mundo, entre ellos LA NACION
  
 
Todavía quedan 17 días para inscribirse en el programa Knight-Mozilla OpenNews,que en 2015 llevará un grupo de programadores web a diferentes redacciones del mundo, entre ellas la de LA NACION, medio elegido por tercer año consecutivo.
La apertura de las aplicaciones estará disponible para todos los interesados hasta el próximo 16 de agosto. Además de LA NACION, los otros grandes medios internacionales que recibirán a los becarios serán The New York Times,National Public Radio (NPR),The Guardian,The Washington Post,Vox Media y The Center for Investigative Reporting.
Aquí, más información para aplicar a la beca
La beca Knight-Mozilla es una chance increíble para que un programador creativo, un hacker cívico, data geek, ingeniero o techie se desafíe a sí mismo y ayude al periodismo a transformarse. Estamos en la época dorada del periodismo web y podés ser parte de lo (mejor) más nuevo y avanzado.
"Las becas son una oportunidad para quienes aman programar, que les paguen por eso, y para pasar diez meses construyendo cosas nuevas en colaboración con algunos de los mejores medios del mundo. Los becarios pueden dar rienda suelta a su pasión, trabajar abiertamente, compartir ideas, viajar por el mundo y programar códigos que transformen el mundo", expresó Daniel Sinker,director del programa.

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El sitio OKCupid admitió haber experimentado con las relaciones de sus usuarios

El sitio OKCupid admitió haber experimentado con las relaciones de sus usuarios

En una de las pruebas, modificó el porcentaje de compatibilidad en un grupo de usuarios para comprobar el funcionamiento de los algoritmos de la plataforma de citas on line
  
 
 
Un usuario chino accede a un sitio de citas. La plataforma OKCupid publicó un estudio en donde admite haber manipulado las relaciones entre sus usuarios. Foto: AFP 
Sin temor a las críticas que enfrentó Facebook por una acción similar, el sitio de citas on line OKCupid anunció una serie de experimentos que hizo en su plataforma basados en las reacciones y comportamientos de sus usuarios.
En uno de los experimentos que publicó OKCupid en su blog oficial, el objetivo era comprobar si las personas se dejaban influir o no por las recomendaciones del sitio, con una serie de sugerencias modificadas en donde un candidato era compatible cuando no lo era, y viceversa.
Quienes recibían una recomendación con una calificación alta, modificada intencionalmente por OKCupid para la prueba, eran más propensos a entablar una conversación.
OKCupid justificó estos tests, ya que permiten perfeccionar el algoritmo del sitio. "Incluso las buenas ideas pueden ser mejores. Los experimentos sirven para comprobar todo esto", dijo Rudder, y agregó: "En Internet uno se encuentra bajo cientos de pruebas todo el tiempo, así es como funcionan los sitios web".
Junto a sitios como Match.com y eHarmony, OKCupid es una de las principales plataformas para citas on line, de acuerdo a la consultora Pew Research.
Sin embargo, este tipo de pruebas no estuvo al margen de las críticas. "Están jugando con las emociones y la comunicación de sus usuarios", dijo Irina Raicu, directora del programa de Ética de Internet de la Universidad de Santa Clara. "Esto es muy diferente a otras pruebas de diseño que se suelen utilizar en sitios webs", agregó la especialista, citada por la agencia Reuters.
Este tipo de experimentos sociales tuvo su antecedente en el estudio que realizó el equipo Data Science de Facebook, en donde se expuso a un grupo de 689.000 usuarios a una serie de actualizaciones positivas y negativas en partes iguales. Allí, la compañía logró determinar que el tipo de artículos define el estado de ánimo de los miembros de la red social.
Sin embargo, la prueba generó airadas quejas de los usuarios y la compañía recibió críticas por el tratamiento de los datos y las interacciones de sus miembros en la red social.
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Dos periodistas de LA NACION, finalistas de los premios de la SIP

Dos periodistas de LA NACION, finalistas de los premios de la SIP

Juan Carlos Mascardi está nominado en la categoría "Crónica" y Gabriel Sued en "cobertura noticiosa"; los ganadores se conocerán mañana
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Los periodistas de LA NACION Juan Mascardi y Gabriel Sued fueron seleccionados como finalistas de los premios de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) en las categorías "Crónica" y "Cobertura Noticiosa", respectivamente.
La institución también dio a conocer los nominados para los otros 10 rubros: Relaciones Interamericanas Pedro Joaquín Chamorro; Derechos Humanos y Servicio a la Comunidad; Diario en la Educación; Opinión; Periodismo en Profundidad; Fotografía; Caricatura e Infografía.
Los ganadores de los galardones, que la SIP otorga anualmente para promover la excelencia del periodismo y la defensa de la libertad de expresión en todo el continente, se darán a conocer mañana.
Además de los dos periodistas de LA NACION, hay otros tres reporteros argentinos que fueron seleccionados por sus trabajos: Edgardo Gabriel Litvinoff (La Voz de Córdoba) en Derechos Humanos y Servicio a la Comunidad; Verónica Toller (Clarín) en Cobertura Noticiosa; Juan Carlos Simo (La Voz del Interior) en Cobertura Multimedia.
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